مادر الهی در تجلی خود به عنوان ساراسواتی شاکتی برهما است . برهما در تثلیث هندو به عنوان خالق شناخته می شود و در تثلیث غربی موازی با خدای پدر است. او شارع الهی است، سرچشمه همه معارف. برهما و ساراسواتی با هم تجسم نیروی کیهانی هستند.
صفات
ساراسواتی به عنوان الهه کلمه شناخته می شود . او با کلمه شناخته می شود. او بیانگر فصاحت است و حکمت شریعت را بیان می کند. او برای کسانی از ما که عاشق قانون نازل شده توسط برهما هستیم، مادر-معلم است، و او قدرت اراده و انگیزه برای قانون عمل کردن است. ساراسواتی نشان دهنده اتحاد قدرت و هوش است که خلقت سازمان یافته از آن سرچشمه می گیرد.
در کتاب سمبولیسم در هندوئیسم ، نویسنده اشاره می کند که نام ساراسواتی به معنای واقعی کلمه به معنای “کسی است که جوهره خود ما را می دهد.” ساراسواتی گاهی با چهار دست نشان داده می شود که روی نیلوفر آبی نشسته است. او کتب مقدس را در یک دست و نیلوفر آبی را در دست دیگر دارد. با دو دست باقی مانده، عود هندی می نوازد.
پارتاساراتی می نویسد: «بنابراین، الهه نمایانگر گوروی ایده آل است… نشستن روی نیلوفر آبی نماد این است که معلم در تجربه ذهنی حقیقت به خوبی تثبیت شده است. داشتن کتاب مقدس در دست نشان میدهد که او معتقد است که دانش کتاب مقدس به تنهایی میتواند ما را به حقیقت برساند. پارتاساراتی میگوید که نواختن عود ساراسواتی نشان میدهد «یک معلم واقعاً واجد شرایط ، ذهن و عقل مردم را تقویت میکند. جوینده است و موسیقی و آهنگ زندگی را از او بیرون می کشد.»
به گفته محقق دیوید فراولی، ساراسواتی به معنای باطنی «نماینده جریان خرد، جریان آزاد دانش آگاهی است». او را جاری می نامند، منبع آفرینش توسط کلام.
ساراسواتی نیز نشان دهنده خلوص است و سفید می پوشد. دیوید کینزلی، استاد مطالعات دینی در دانشگاه مک مستر در انتاریو، کانادا، توضیح می دهد:
مضامین غالب در ظاهر ساراسواتی خلوص و تعالی است. تقریباً همیشه گفته می شود که او مانند برف، ماه یا گل کوندا سفید خالص است …. گفته می شود لباس های او در خلوص آتشین است.
طبیعت متعالی ساراسواتی … در وسیله نقلیه او، قو نیز پیشنهاد شده است. قو نمادی از تعالی و کمال معنوی در هندوئیسم است… ساراسواتی، با سوار شدن بر قو، بُعدی از وجود انسان را پیشنهاد می کند که بالاتر از جهان فیزیکی و طبیعی است. قلمرو او قلمرو زیبایی، کمال و فضل است. قلمرویی است که با الهامات هنری، بینش فلسفی و دانش انباشته ایجاد شده است که به انسان ها این امکان را می دهد تا دنیای طبیعی خود را چنان اصلاح کنند که توانسته اند از محدودیت های آن عبور کنند. ساراسواتی با سوار شدن بر قو، انسان ها را به ادامه آفرینش فرهنگی و کمال تمدنی فرا می خواند… او نه تنها زیربنای جهان است و خالق آن است، بلکه وسیله ای برای فراتر رفتن از جهان است.
ساراسواتی با گفتار، شعر، موسیقی و فرهنگ مرتبط است و به عنوان الهه آموزش و حامی هنر و موسیقی شناخته می شود. او هم توسط هندوها و هم بودایی ها مورد احترام است. برای بودایی ها، او همسر منجوشری ، بودیساتوای خرد است. بودایی ها برای هوش، خرد، تسلط بر تعلیم، قدرت بیان، فصاحت و حافظه به منجوشری متوسل می شوند. او با لرد مایتریا کار می کند . این دو گاهی به صورت سه گانه با گوتاما بودا به تصویر کشیده می شوند که در آن منجوشری جنبه خرد و میتریا جنبه شفقت آموزه بودایی را نشان می دهد. مانند ساراسواتی، منجوشری هدیه روشنایی را به ارمغان می آورد.
رودخانه ساراسواتی
در قدیمی ترین متون هندو، وداها، ساراسواتی یک الهه رودخانه است. وداها می گویند که ساراسواتی بزرگترین رودخانه هند بوده است. سالها تصور میشد که ساراسواتی یک افسانه بوده است، اما یک بررسی باستانشناسی در سال 1985 بستر رودخانهای باستانی را پیدا کرد که با توصیف ساراسواتی مطابقت داشت. این رودخانه بزرگی بود که طول آن چهار تا شش مایل عرض داشت. از هیمالیا به سمت غرب به دریا میریخت. فراولی معتقد است که ساراسواتی محل اصلی سکونت در زمان تشکیل وداها در هزاران سال پیش بوده است.
فراولی می گوید که ساراسواتی، «مانند گنگ بعدی، نماد سوشومنا، رودخانه دانش معنوی، جریانی است که [از طریق کانال نخاعی] از میان هفت چاکرای بدن ظریف می گذرد. او نه تنها کهکشان راه شیری یا رودخانه بهشت است، در باطن او رودخانه آگاهی واقعی است که به این جهان می ریزد.
ریگودا ساراسواتی را “بهترین مادر، بهترین رودخانه، [و] بهترین الهه” می نامد. همچنین میگوید: «ساراسواتی مانند یک اقیانوس بزرگ با پرتو او ظاهر میشود، او بر همه الهامات حکومت میکند».
“هجای دانه” مقدس او، یا بیجا، هدف (تلفظ ah-eem ) است. یک مانترا بیجا جوهر یک موجود کیهانی ، یک اصل یا یک چاکرا را در بر می گیرد . مانترای ساراسواتی Om Aim Sarasvatye Namaha است .
